ثاقب سليم

إذا كان على  أحد أن يشير إلى شيء أضر أكثر من غيره بالإمبراطورية البريطانية الاستعمارية في الهند، فلا بد أن يكون ذلك الشيء هو الوحدة بين الهندوس والمسلمين والسيخ مع النساء اللاتي قاتلن ضد التاج الإمبراطوري. ولم يكن الخوف بلا أساس. ففي عام 1857م، كان هذا جهدًا موحدًا بين الهندوس والمسلمين، حيث قامت نساء مثل ملكة جانسي وبيجوم حضرة محل بأدوار مهمة، مما أدى إلى زعزعة أسس الإمبراطورية في الهند.

انتهت الحرب العالمية الثانية في أواخر عام 1945م. وتم القبض على جنود الجيش الهندي الوطني، المسمى في الأصل "آزاد هند فوج"، وتم تقديمهم أمام المحاكم العسكرية كأسرى حرب. وأعطت التغطية للمحاكمات الشعب الهندي صورة حقيقية عن الجيش الهندي الوطني بقيادة سوبهاس تشاندرا بوس، والذي كان حتى ذلك الحين يُصوَّر على أنه عميل لليابان والفاشيين الذين أرادوا الاستيلاء على الهند.

ولقد أدرك الهنود أن الجيش الهندي الوطني كان قوة مسلحة هندية مستقلة تم تمويلها من قبل الجالية الهندية.

وفي حين لم يتمكن المؤتمر الوطني الهندي والرابطة الإسلامية في الهند من تسوية مسألة الطائفية الدينية، إلا أنه في نفس الوقت كان الهندوس والمسلمون والسيخ يتناولون الطعام معًا في الجيش الهندي الوطني. وتجدر الإشارة إلى أنه في الجيش الهندي التابع للحكومة الإمبراطورية البريطانية، تم طهي الطعام لكل مجموعة دينية على حدة.

وعلاوة على ذلك، كان لدى الجيش الهندي الوطني قوة قتالية نسائية بالكامل – كتيبة ملكة جانسي. وكانت تقودها الكابتن لاكشمي ساهجال.

وكانت هذه الروايات بمثابة ضربة للسياسة الانقسامية للرابطة الإسلامية بقيادة محمد علي جناح. وعلى الرغم من أنهم لم يتمكنوا من القول بأن المسلمين لم يكونوا جزءًا من الجيش الهندي الوطني لأن العديد من كبار جنرالاته كانوا مسلمين، فإنهم حاولوا إقناع الناس بأن النساء المسلمات لسن جزءًا من الجيش الهندي الوطني.

وكان قبول مشاركة النساء في الحرب إلى جانب النساء الهندوسيات والرجال بمثابة ضربة كبيرة لباكستان المسلمة. فكيف يمكنهم الاعتراف بأن النساء المسلمات يمكن أن يتفاعلن مع الرجال الهندوس كجنديات متساويات في ساحة المعركة؟

وفي الثاني والعشرين من ديسمبر 1945م، نشرت صحيفة "داون"، الناطقة باسم الرابطة الإسلامية، تقريرًا يفيد بأن أي امرأة مسلمة لم تنضم قط إلى الجيش الهندي الوطني. وفي نفس اليوم ردت لجنة الدفاع بالجيش الهندي الوطني على هذا الادعاء ونشرت الصحف اليومية خبرًا جاء فيه: "من بين النساء المسلمات البارزات في الجيش الوطني الهندي السيدة سليم، زوجة الكابتن سليم، الآن في القلعة الحمراء، وابنتا الرائد وهاب خان الذي لا يزال في تايلاند يعمل لصالح الهنود هناك".

وكانت سلطانة سليم، التي كان زوجها العقيد سليم يخدم أيضًا في الجيش الهندي الوطني، واحدة من الضابطات البارزات في كتيبة ملكة جانسي. ولم تزر الهند مطلقًا قبل اندلاع الحرب وكانت من سكان بورما. ومثل غالبية جنديات الكتيبة، استجابت لنداء سوبهاس تشاندرا بوس دون أي تدريب عسكري مسبق.

وفي الواقع، التقت سلطانة أثناء الحرب بضابط شاب آخر من الجيش الوطني الهندي، وهو سليم، الذي انتقل إلى الجيش الوطني بعد خدمته في الجيش الهندي التابع للحكومة الإمبراطورية البريطانية. وتزوج ضابطا الجيش الهندي الوطني بمباركة بوس.

وعندما انتهت الحرب، سُجن سليم كأسير حرب. وصلت سلطانة إلى الهند كجزء من أول فرقة من الجنديات الأسيرات من كتيبة ملكة جانسى في فبراير 1946م. وتفاعلت مع صحفيين وأخبرت الناس بالجيش الهندي الوطني والحركة التي قادها بوس.

ودعت سلطانة سليم إلى التدريب العسكري للنساء في الهند وقالت إن النساء يجب أن يقمن بدور متساو مع الرجال وأن يتمتعن بنفس المرافق للتدريب العسكري.

لقد ساعدهن هذا التدريب على أن يكن قويات وجعلهن أكثر قدرة على مواجهة صعوبات الحياة. ولقد غرس فيهن شعورًا بالانضباط وعدم الخوف. وإذا تقدمت النساء، فإن ذلك من شأنه أن يغرس الشجاعة في الرجال لتقديم تضحيات أكبر.

اقرأ أيضًا: فاطمة بيفي أول مسلمة تعتلي منصة القضاء في قارة آسيا

وذكرت صحيفة "إنديان إكسبريس" في 22 فبراير 1946م، "شعرت السيدة سليم أنه لا يوجد سوى بلد واحد لها - هندوستان - وأمة واحدة فقط - هندوستاني. لم تكن تؤمن بالطائفية أو الإقليمية. لقد كانت وحدة الهند هي التي جذبتها أكثر من غيرها. وفي شرق آسيا، قالت إنه لا يوجد وعي على الإطلاق بالاختلافات الدينية أو الإقليمية، ولا توجد مشكلة نبذ. لقد اعتقدت بأنه إذا حصلت الهند على الحرية، فيمكن حل مشاكلها العديدة دون صعوبة كبيرة".

فكان لدى الجيش الهندي الوطني نسبة جيدة من الجنديات المسلمات أيضًا اللاتي ناضلن من أجل حرية الهند جنبًا إلى جنب مع أخواتهن الهندوسيات والسيخيات من كتيبة ملكة جانسي.