ثاقب سليم

كانت جوغانتار المجموعةَ الرائدة من الثوّار الهنود المسلحين خلال النضال من أجل الحرية. مع وجود ثوّار مثل باغا جاتين، وأوروبيندو غوش، وباريندرا غوش وآخرين كأعضاء مؤسسين لها، يُنسب إلى المجموعة إطلاق ثقافة "القنبلة" بين الثوار الهنود.

وغالبًا ما يُعتقد بأن جوغانتار كانت حزبًا هندوسيًا يمينيًا متطرفًا ولم يكن في صفوفه مسلم، مع أن هذا الاعتقاد غير صحيح. وبدأ مولانا أبو الكلام آزاد في النضال من أجل الحرية على يد أوروبيندو غوش من خلال جوغانتار. وذكرت تقارير إدارة البحث الجنائي أيضًا أن مدرسته دار الإرشاد كانت تتبع نموذج مدرسة غِيتا لأوروبيندو حيث تم تصنيع القنابل وتم تدريب الثوار على الأسلحة.

وكان القاضي أحمد حسين صديقًا مقربًا لمولانا أبي الكلام آزاد الذي بدأ حياته المهنية كأحد ثوار جوغانتار. ولد القاضي في مدينة غايا بولاية بيهار عام 1889م، وأصبح على اتصال بالثوار البنغاليين خلال زياراته إلى كولكاتا عندما كان طالبًا. وكانت البنغال، في ذلك الوقت، تغلي بالمشاعر الثورية ضد تقسيم البنغال على أسس طائفية. فكان القاضي لم يبق على حاله وانضم إلى الحركة.

ويشير شاه محمد عثماني، في مقالته عن القاضي، إلى أنه قام بتجنيد الشباب من أجزاء أخرى من الهند وقام بتهريب الأسلحة النارية إلى ثوار آخرين. وفي هذا الوقت تقريبًا التقى القاضي بمولانا أبي الكلام آزاد في كولكاتا.

كان مولانا آزاد يعمل أيضًا بشكل وثيق مع جوغانتار. وفي الواقع، لعب دورًا مهمًا في نشر الحركة الثورية خارج كولكاتا. وتعاون القاضي وآزاد في القتال ضد الإمبريالية البريطانية.

وتم التخطيط لإطلاق صحيفة لنشر الأفكار الثورية بين الهنود. وكان على مولانا آزاد أن يقوم بالتحرير والكتابة، ولكن كان هناك حاجة إلى المال لإنشاء مجلة وطنية. فقام القاضي الذي كان ينتمي إلى عائلة ثرية، بتمويل هذا المشروع الثوري المهم. وهكذا ظهرت صحيفة "الهلال" الثورية إلى حيز الوجود عام 1912م.

وبعد سنوات، عندما تم إرسال القاضي إلى مجلس الشيوخ (راجيا سابها) كعضو عام 1952م، قال النقاد إن آزاد دفع له مقابل تمويل حركته السياسية المبكرة. ورغم ذلك، نفى كلاهما أن يكون هذا هو سبب انتخابه عضوًا في راجيا سابها.

وحددت صحيفة "الهلال" نغمة الاتجاهات الثورية بين مسلمي الهند. وعلى أساسها تأسست دار الإرشاد، وهي مؤسسة تعليمية ثورية، وحزب الله، جماعة مسلحة.

وسرعان ما ارتفع عدد قرّاء "الهلال" إلى 26 ألفًا، وهو عدد كبير جدًا في ذلك الوقت. وكان حزب الله يضم أكثر من 1700 عضو، الذين أقسموا على التضحية بحياتهم.

وفي عام 1916م، تم القبض على مولانا آزاد وكان لا بد من وقف كل هذه الأنشطة الثورية. انضم القاضي إلى سياسة اللاعنف للمهاتما غاندي. وأصبح زعيما بارزا لحركة عدم التعاون والخلافة في ولاية بيهار. ويمكن قياس شعبيته من حقيقة أنه عندما تم القبض على القاضي في عام 1921م ظلت الأسواق في مدينة غايا مغلقة احتجاجًا على ذلك.

وُلد القاضي في عائلة ثرية، ولكنه تخلى عن ممتلكات أجداده، وبدأ في ارتداء الخادي المنسوج يدويًا وكرس نفسه للمهاتما غاندي. وكان يفعل كل ما "يأمره" غاندي.

اقرأ أيضًا: الجنديات المسلمات في الجيش الهندي الوطني

وكان القاضي الملتزم بمبادئ غاندي، استمر في العمل بشكل وثيق مع الثوار أيضًا، وظلت صداقته مع راجا ماهيندرا باراتاب مدى الحياة.

وظل القاضي أحمد حسين ملتزمًا بالوحدة بين المسلمين والهندوس والارتقاء بالطوائف المنبوذة حتى لفظ أنفاسه الأخيرة. وكان يؤمن بأن الحرية الحقيقية لن تتحقق إلا عندما يعيش الناس في الهند بسلام ويتمتعون بمساواة اجتماعية واقتصادية.