ثاقب سليم

"مهما كنتم ترغبون في القيام به من أجل البلاد أو الأمة أو الدين، فلابد أن تواجهوا المعارضة. ويبدو أن مؤتمر الطب أيضًا متورط في هذا السياق. ربما تعلمون أن الأطباء والحكماء يرغبون في العمل بشكل منفصل... ولكن كما تعلمون، فإن هدف المؤتمر هو إيقاظهم للعمل معًا... لذلك، ينبغي لكم أن تعملوا معًا بلا توقف في هذا المؤتمر الذي لا ينتمي إلى أحد سوى أنفسكم".

هذا ما قاله الحكيم أجمل خان في لكناؤ عام 1911م عن ضرورة الوحدة بين ممارسي الطب اليوناني والأيورفيدا.

وكان وراء خطابه مشروع قانون مقترح من حكومة بومباي يهدف إلى حظر جميع الأنظمة الطبية التقليدية، التي كانت تعتبرها الحكومة عديمة الصلاحية تقريبًا.

ويقول ز. أ. نظامي: "وفقًا للقانون المقترح، لم يكن بإمكان أي حكيم أو ممارس أيورفيدا أن يُعترف به كطبيب معتمد إلا إذا كان قد تلقى تعليمه سابقًا في أوروبا أو كان حاصلاً على شهادة من جامعة معترف بها في الهند.".

وكان القانون بمثابة ناقوس موت لممارسي الطب الهندي، حيث منح السيطرة الكاملة للمجلس الطبي لإلغاء الاعتراف بممارسي الطب اليوناني والأيورفيدا.

وتولى الحكيم أجمل خان على عاتقه مهمة حشد الرأي العام ضد هذا القانون. فمن جهة، بدأ بجولات في أنحاء البلاد لتحذير الناس من مخاطر هذا القانون، ومن جهة أخرى، قامت حكومات مقاطعات أخرى أيضًا بطرح قوانين مشابهة لحظر أنظمة الطب الهندي.

وبدأ الحكيم أجمل خان نوعًا من الحركة من خلال عقد أول مؤتمر للأيورفيدا والطب في دلهي عام 1910م. وحضر المؤتمرَ أكثرُ من 300 حكيم وطبيب الأيورفيدا من جميع أنحاء البلاد.

وطالب الحكيم أجمل خان بمنح الأطباء اليونانيين (الحكماء) وأطباء الأيورفيدا تمثيلًا في المجلس الطبي المقترح. كما دعا إلى اعتبار الأطباء من مدرسة طبية، بدلهي، ومدرسة بانوريلال للأيورفيدا بدلهي، ومدرسة طبية في لكناؤ وغيرها مؤهلين لعضوية المجلس الطبي، وأن يتم معاملة الحكماء وأطباء الأيورفيدا من هذه المؤسسات على قدم المساواة مع الأطباء الحاصلين على شهادات طبية معتمدة مثل M.D. وL.M. & S. من جامعات كلكتا، ومدراس، والله آباد، ولاهور، والكليات والمدارس الطبية الحكومية الأخرى.

وأثمرت هذه الجهود في عام 1919م عندما أنشأت الحكومة لجنة تحقيق لإجراء دراسة علمية لخصائص الأدوية التقليدية بهدف تقييم فائدتها، بالإضافة إلى جمع معلومات عن الأدوية المعدنية والنباتية التي لم تُدرج في دستور الأدوية البريطاني.

وقد أشار نظامي "تكللت جهود حكيم صاحَبْ الدؤوبة بالنجاح عندما وافقت الحكومة أخيرًا على طلب حكيم صاحب المشروع بمنح النظام الطبي التقليدي الاعترافَ اللائق به. ونتيجة لذلك، افتتحت حكومتا مدراس وبيهار كليات الطب اليوناني في مقاطعاتهما، وأنشأت حكومة المقاطعات المتحدة (التي تُعرف الآن بأوترا براديش) مجلسًا للطب الهندي".

ووافقت الحكومة أيضًا على إنشاء كلية طبية في لكناؤ، وكلية الأيورفيدا في هاريدوار، بالإضافة إلى تقديم المساعدات المالية للمؤسسات الطبية اليونانية والأيورفيدا التي كانت تابعة للجامعة الإسلامية والجامعة الهندوسية. كما قامت المجالس المحلية والبلدية بتعيين الحكماء وأطباء الأيورفيدا في المستوصفات المحلية.

وبهذه الطريقة، أثبت الحكيم أجمل خان أنه منقذ لنظامي الطب اليوناني والأيورفيدا، اللذين يشكّلان جزءًا من تراثنا الوطني.

فإن جهود الحكيم أجمل خان لم تحمِ نظامي الطب اليوناني والأيورفيدا فحسب، بل وضعتهما في مكانة مساوية للنظم الطبية الحديثة. وإن الصبر والعزم اللذين أظهرهما للحصول على الاعتراف العلمي بهذين النظامين يمثل مساهمة لا تقدر بثمن في تاريخ الطب الهندي.